EL ANAQUEL: LIBROS DE FILOSOFÍA JUDÍA, CON PABLO DREIZIK – A menudo se considera a Hermann Cohen como uno de los filósofos judíos más importantes del siglo XIX. Paul E. Nahme, en esta nueva consideración de Cohen, el liberalismo y la religión titulada Hermann Cohen and the Crisis of Liberalism: The Enchantment of the Public Sphere, enfatiza la idea de encantamiento, o la fe y el compromiso con las ideas, la razón y la crítica: los espíritus animadores que hacen avanzar a la sociedad. Nahme ve a Cohen a través de los lentes de las crisis de la Alemania imperial (el auge del antisemitismo, el nacionalismo y la secularización) para llegar a una mayor comprensión del liberalismo, sus raíces protestantes y judías, y los espíritus de modernidad y tradición que forman su base. La narración filosófica e histórica de Nahme de la historia de Cohen y su inversión espiritual en la teología liberal presentan un fuerte argumento a favor del pluralismo religioso y la razón pública en un mundo plagado de populismo.
Paul E. Nahme (doctor por la Universidad de Toronto) es un estudioso del pensamiento judío moderno, de la historia cultural e intelectual y del pensamiento rabínico. Con una variedad de intereses teóricos que abarcan desde la teoría política hasta el psicoanálisis, la deconstrucción y la teoría crítica de la raza, y un interés en fuentes judías que van desde la literatura y la filosofía modernas hasta las fuentes cabalísticas y jasídicas, así como las novelas cortas talmúdicas rabínicas modernas, la investigación de Nahme busca estudiar el pensamiento y la cultura judíos modernos como expresión de un modo de vida alternativo formado en circunstancias de huídas y exilio. Su primer libro (el que aquí reseñamos, publicado por Indiana University Press en 2019), fue finalista del Premio Nacional del Libro Judío. Su investigación actual se centra en las relaciones entre identidad, afecto, raza, religión, antisemitismo y nacionalismo, y está completando un segundo libro, provisionalmente titulado Ghost People: Race, Religion, and the Affective Sources of Modern Jewish Identity.
