LA PALABRA – Hace pocos días muchos países celebraron la noche de Halloween (víspera, en la tradición cristiana, del Día de Todos los Santos, que precede a su vez al de los Muertos) con cuentos aterradores y disfraces. Apenas una semana más tarde, recordamos con terror las matanzas orquestadas por el régimen nazi contra la minoría judía y que fue disfrazada léxicamente con la expresión Kristallnacht, como si lo más significativo de la misma fueran los cristales rotos de las tiendas judías y no el linchamiento público, el asesinato o los incendios de sinagogas en todas las ciudades del país, incluso en las de la recién anexada Austria. De hecho, los nazis destacaron por la utilización de eufemismos, es decir, la sustitución de palabras o expresiones violentas (como robo, masacre, genocidio) por otras ambiguas como la famosa “Solución Final”.

Como en cualquier manifestación léxica, la sustitución de una palabra o expresión por otra culturalmente más aceptable requiere la complicidad del receptor del mensaje, que incorpora inconscientemente la recomendación tácita de disimular y ocultar la verdadera naturaleza de los hechos referidos, creando un tabú social y hasta político. Las dictaduras y colectivos propensos a la violencia de muchos países han utilizado constantemente este mecanismo de sometimiento ideológico a través de rodeos semánticos reemplazando unas expresiones por otras; por ejemplo, “rebeldes” por “sediciosos”, “terroristas” por “milicianos”, “opositores” por “vendepatrias”, y un largo etcétera que hoy día incluso impregna el lenguaje de dirigentes democráticamente electos (como en su día lo fue Hitler). Por otra parte, la corrección política imperante en otras naciones nos induce a señalar y condenar a quienes llamen a las cosas por su nombre. Sirva de ejemplo, el exquisito trato que se tiene en muchos países occidentales (especialmente en los Estados Unidos) para no nombrar a los últimamente frecuentes ataques y atentados indiscriminados contra civiles al grito de “Alá es Grande” como terrorismo yihadista.

Parecería que muchos y muy bien intencionados legisladores han considerado que es más importante defender los derechos del victimario antes que los de las víctimas, y el de su honor léxico por encima de lo que la realidad muestra. ¿Cómo titularían hoy los periódicos lo que pasó en Alemania y Austria la noche del 9 de noviembre de 1938?: ¿alzamientos callejeros?, ¿ciudadanos que toman la justicia por su mano?, ¿indignación por el asesinato de un diplomático alemán? No hay que cursar un máster en periodismo para darse cuenta de la manipulación informativa que intentan imponernos los medios formales (prensa, TV, etc.) e informales (redes sociales): cualquier judío en este mundo está doctorado en cómo se puede “encauzar” opiniones (especialmente si fomentan prejuicios ancestrales) contra un colectivo. No hace falta ser un maestro de esta materia como Goebbels cuando se ha creado una oferta y una demanda suficientemente impregnados de desconfianza, cuando no de un odio que apenas requiera el disfraz de unas letras para consolidarse.

Desgraciadamente, la conclusión es que lo que enseña la Noche de los Cristales Rotos no es lo que pasó, sino lo que empezó a pasar: la piedra fundamental más contundente de cómo un régimen (incluso uno legitimado por las urnas) es capaz de canalizar lo peor de una sociedad hacia sus horas más oscuras si sabe “hablar” y dar nuevos ropajes lingüísticos inmaculados a los instintos más deleznables que se desatan en atropellos colectivos y, por tanto, anónimos, de esos que no nos generan ninguna incompatibilidad con nuestras conciencias.

Jorge Rozemblum

Director de Radio Sefarad