LA LUZ QUE NOS CONECTA, CON SARINA VITAS – La destrucción de los dos Templos de Jerusalén y los posteriores exilios supusieron el desafío de desarrollar miradas diferentes para abordar una halajá condicionada por nuevas geografías, climas, economías y contextos sociales. Los rabinos tuvieron que debatir y adaptar las normativas. Así entre los siglos II y VI de la era común a las leyes de la halajá se fueron añadiendo parábolas y relatos para configurar lo que se conocé como Guemará y que, junto con los textos antes recopilados de la Mishná, forman el Talmúd, o mejor los dos Talmudes, ya que una versión se recopila en Eretz Israel (el llamado Talmúd Yerushalmi) y otro en tierras del exilio babilónico (Talmúd Babli).